L’autore propone e applica il proprio metodo per una storia della ricezione composta da livelli storici, letterari e teologici, che è costruttivo e analitico. In questo modo scrive una storia della ricezione che non solo trova il suo ancoraggio nel passato, ma costruisce anche ponti con le questioni teologiche del presente. In particolare, l’autore individua che i motivi dell’homo peccati, del mysterium facinoris e della discessio tratti da 2 Ts 2,3 e 2,7 diventano essenziali per lacomprensione della Scrittura e della bipartizione della realtà ecclesiale, della natura umana e della temporalità escatologica ticoniana. Di conseguenza, l'autore offre una «lettura ecumenica» di Ticonio, rifiutando di ridurre il suo significato a quello di una «voce eretica», ma rivalutandolo come teologo ed esegeta potenzialmente autorevole per oggi.